نماز واقعی سنگر مبارزه با استکبار است/ اقامه صلوة بدون تشکیل حاکمیت دینی و نفی طاغوت ممکن نیست

عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) با تبیین پیوند ناگسستنی و بنیادین فریضه نماز با ساحت سیاست و اجتماع، تصریح کرد عبادتی که به استکبارستیزی، بصیرت و شکستن هیمنه طاغوت منتهی نشود، نسخه تحریف‌شده و بی‌اثر دینداری است. 

به گزارش روابط عمومی مؤسسه امام خمینی ره، حجت‌الاسلام ابوالفضل ساجدی، عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، در موکب قرارگاه مصباح الهدی به تشریح ادله و مبانی عمیق پیوند نماز با اندیشه و عمل سیاسی پرداخت.

وی در پاسخ به شبهات القایی رسانه‌های غربی و جریان‌های تفریطی نظیر انجمن حجتیه مبنی بر تفکیک عبادات از سیاست اظهار داشت: با وجود اینکه بیش از پنج هزار آیه از قرآن کریم به طور مستقیم ناظر به شئون سیاسی و اجتماعی است و تمامی ائمه اطهار (ع) به دلیل درگیری با ساختارهای سیاسی طاغوت به شهادت رسیدند، تحلیل درونی خود فریضه نماز نیز ماهیت عمیق سیاسی آن را آشکار می‌سازد. برای اثبات ترابط بنیادین نماز و سیاست، حداقل پنج محور و دلیل محکم عقلی، قرآنی و روایی وجود دارد که هرگونه تردید را در این زمینه برطرف می‌سازد.

وی در تبیین دلیل نخست، با استناد به آیه شریفه «فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ» تصریح کرد: قرآن کریم بر هر نمازگزاری مهر تأیید نمی‌زند؛ روایات اهل‌بیت (ع) نشان می‌دهد کسانی که نماز را سبک می‌شمارند، در ادای آن سستی می‌ورزند یا از فضیلت اول وقت غفلت می‌کنند، مشمول این وعید الهی هستند. بر اساس کلام نورانی امیرالمؤمنین علی (ع) در نهج‌البلاغه که فرمودند چه بسا روزه‌دارانی که حظّی جز گرسنگی و تشنگی ندارند و شب‌زنده‌دارانی که بهره‌ای جز رنج بیداری عایدشان نمی‌شود، خواب انسان خردمند و باکیاست به‌مراتب برتر از شب‌زنده‌داری غافلان است. تاریخ خوارج بهترین گواه است که عبادت بدون بصیرت، انسان را در برابر امام معصوم قرار می‌دهد؛ لذا اسلام نمازخوانِ بیدار، تیزبین و هوشیار می‌خواهد، نه فردی که چشمانش را بر تحولات جهان و ماهیت حاکمان مسلط بر جامعه ببندد.

حجت‌الاسلام ساجدی در بیان دلیل دوم، به تمایز «قرائت نماز» با «اقامه نماز» اشاره کرد و گفت: آیه شریفه «الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ» صریحاً بیانگر آن است که تکلیف مؤمنان فراتر از ادای فردی، تحقق عینی و نهادینه‌سازی نماز در پیکره جامعه است. رهبر معظم انقلاب نیز همواره در پیام‌های خود به اجلاس‌های سراسری نماز بر این رسالت الهی تأکید ورزیده‌اند. اقامه نماز یعنی جاری ساختن ارزش‌های عبادی در بستر خانواده، مدارس، دانشگاه‌ها، رسانه‌ها و بازار؛ چنین امر اجتماعی و تمدنی عظیمی بدون برخورداری از پشتوانه قدرت، تشکیلات، حاکمیت و نظام سیاسی کارآمد محقق نمی‌شود. نظام سلطه با نماز فردی و بی‌اثر مشکلی ندارد، اما به محض ورود مؤمنان به عرصه اقامه و حاکمیت فرهنگ نماز، با تمام قوا مانع‌تراشی می‌کند؛ زیرا بر اساس فرموده علوی، نماز ستون دین و قوام اسلام است.

وی دلیل سوم را قاعده توأمان «توحید و طاغوت‌ستیزی» دانست و تأکید کرد: بر اساس آیه شریفه «وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ»، دو رکن بنیادین بعثت همه انبیای الهی، بندگی خدا و نفی طاغوت است. عبادتِ مجرد از استکبارستیزی یا مبارزه بدون اتکا به معنویت، مصداق گام نهادن با پای لنگ است که صعود به قله‌های کمال را ناممکن می‌سازد. تاریخ و عبرت‌های جاری نشان می‌دهد تسلیم‌شدگان در برابر طواغیت و دولت‌های مستکبری نظیر آمریکا، به خسران و حقارت افتاده‌اند؛ زیرا سرشت طاغوت بر پایمال کردن کرامت انسان‌ها و برده‌داری نوین استوار است. اسلام جمع میان بندگی پروردگار و کرنش در برابر زورگویان را ناممکن می‌داند؛ از این رو مؤمن واقعی طبق آیه کریمه «أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا»، توأمان اهل پیوند ایمانی، ایستادگی در برابر سران کفر و خشوع در پیشگاه پروردگار است.

عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی (ره) در تبیین چهارمین برهان، به فلسفه جعل و تشریع نماز به مثابه تغذیه معنوی پرداخت و بیان داشت: احکام الهی منزه از عبث بوده و برای تقویت بنیه روحی انسان تشریع شده‌اند تا مؤمن به قوام لازم جهت مبارزه هم‌زمان با طاغوت درون (جهاد اکبر) و طاغوت بیرونی (جهاد اصغر) دست یابد. آیه شریفه «إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ» با قاطعیت ساختار اسمیه و تأکید اثبات می‌کند که نماز واقعی سدّ راه منکرات است و بزرگ‌ترین منکر در ساحت اجتماع، سلطه استعمار و شیاطین بر مقدرات ملت‌های مسلمان به شمار می‌رود.

نمازی که در آن تن دادن به خواسته‌های آمریکا و صهیونیسم جایز دانسته شود، ارتباطی با مکتب علوی ندارد و زاییده تشیع انگلیسی است. بر اساس سوره مبارکه حج، حاکمیت دینی مأموریت دارد با برپایی نماز، ظرفیت‌های جهادی و استقامتی جامعه را برای غلبه بر چالش‌ها و دستیابی به فتح و نصرت مضاعف سازد.

وی در خصوص پنجمین دلیل و تحلیل متن و اذکار نماز خاطرنشان کرد: سرآغاز و نقطه ثقل تمامی اذکار و حرکات نماز، ندای ملکوتی «الله اکبر» است. این ذکر راهبردی بدان معناست که خداوند متعال عظیم‌ترین و قاهرترین حقیقت هستی بوده و کلیه شئون زندگی، اهداف فردی و راهبردهای کلان سیاسی باید در مدار او تنظیم شوند. انسانی که به عظمت پروردگار ایمان دارد، دنیا و مظاهر آن را هدف غایی نمی‌داند و در منظومه رفتاری‌اش هرگز رعب و هراسی از تهدیدات شیاطین راه نخواهد یافت؛ زیرا هر دولتی که به جای خوف از خالق، از هیمنه پوشالی دشمن واهمه داشته باشد، حقیقت شعار «الله اکبر» را ادراک نکرده است. در نتیجه، متن و روح نماز مؤمن را مستقیماً به میدان سیاست، نفی سلطه بیگانگان و استقرار حاکمیت توحیدی در تمامی ارکان جامعه هدایت می‌کند.

انتهای متن