جمهوری اسلامی در جنگ رمضان در برای نظام استعمار ایستاد

1405/02/31 اخبار ravabet2

جمهوری اسلامی در جنگ رمضان در برای نظام استعمار ایستاد 
 
به گزارش روابط عمومی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، حجت الاسلام جواد سلیمانی در آیین رونمایی آثار تازه منتشر شده انتشارات موسسه امام خمینی در باغ کتاب اظهار کرد: قوانین اگر به دو دسته تقسیم شوند، قانون اعتباری به قوانینی اشاره می‌کنند که قراردادی تصویب می‌شوند و قابل تغییر است؛ همچون قوانین راهنمایی رانندگی. اما قوانین حقیقی به هیچ وجه قابل تغییر و تدوین نیست و قانونی که می‌گوید آب در ۱۰۰ درجه به جوش می‌آید یک قانون حقیقی است که از ابتدای خلقت وجود دارد و نمی‌توان آن را تغییر داد.
 
بحثی در تحولات اجتماعی و تاریخی وجود دارد که می‌گوید آیا ما در تحولات تاریخی، قانون حقیقی داریم؟ افرادی که قائل هستند این تحولات بر اساس تصادفات است، قانون‌مند نخواهد بود. اما افرادی تمام پدیده‌ها را دارای علت و معلول می‌دانند و همانطور که علیت، استثنابردار نیست، تفاوتی میان این پدیده‌ها و سایر پدیده‌ها نیز وجود ندارد.
 
وی ادامه داد: دو منبع برای استخراج قوانین حقیقی وجود دارد، یکی از منابع، مطالعات تاریخی و کتب دانشمندان است. این سبک از کشف قوانین فراوان است، مارکز، فروید، توینینگ و ... از نمونه‌های آن هستند و این قوانین در بستر زمان دچار نقضیه شده است و مارکز که می‌گوید افراد از برده‌داری به فئودالی، سپس سرمایه‌داری و سوسیالیسم می‌رسد، استثنا پیدا کرده است. در نظام غرب هیچگاه از سرمایه‌داری به سوسیالیسم نرسید و در نظام شرق، بلافاصله از فئودالی به سوسیالیسم رسیدند. آیت‌الله مصباح در یکی از آثار خود به طبقه‌بندی این قوانین، تفسیر آن و ارتباط آن با مبانی قرآنی پرداخته است.
 
حجت الاسلام سلیمانی تصریح کرد: آیت‌الله مصباح در تلاش هستند که به بشر آموزش دهد، قوانین تاریخی که ذهنیت شما را می‌سازد و از دل تاریخ برمی‌آید، هیچ است و بلکه قوانین محکم‌تر و درست‌تری است که بدا و منشا آن، قرآن کریم است. قوانینی که از سمت خدا در قرآن آمده است، قدرت خدا در تغییر امور را نشان می‌دهد و من در این کتاب، تمام این موارد را جمع‌آوری کردم که تحت عنوان «سنت‌های تاریخی در قرآن» منتشر شده است و بهترین‌های دسته‌بندی قوانین را علامه مصباح انجام داده است که من آن را منبع قرار دادم. آیت‌الله مصباح این سنت‌ها را به سه دسته سنت‌های عام (همچون سنت آزمایش)، سنت‌های خاص اهل حق و سنت‌های خاص اهل باطل، طبقه‌بندی کرده است و من نیز از آن استفاده کرده‌آم.
 
وی افزود: ما به این نقطه می‌رسیم که دانستن این سنت‌های تاریخی حاکم بر قرآن چه فوایدی دارد؟ که نخست این شناخت ما، نگاه ما به تحولات تاریخ را تغییر می‌دهد. همانگونه که امام درباره قدرت خداوند در کنار انقلاب می‌گوید «خرمشهر را خدا آزاد کرد»، «خدا در طبس همراه ما بود» و به غرور نمی‌افتد و این دقیقا همان سنتی است که پیامبران به آن اشاره می‌کنند. کار علامه مصباح این بود تا جهان‌بینی جدیدی به بشریت دهند و دوم تاثیر دیگر بر اعمال و رفتار ما است. ما پای جبهه حق می‌ایستیم، زیرا می‌دانیم با مقاومت، نعمات خداوند سرازیر خواهد شد.
 
وی همچنین گفت: افراد بسیاری هستند که به مقدار ما، به قرآن کریم باور ندارند. ما وظیفه داریم تا این نصرت‌های الهی را تبیین کنیم و به جهانیان نشان دهیم. خداوند می‌فرماید اهل حق همیشه بر اهل باطل پیروز است و در جنگ رمضان، دیدیم که چگونه نظام اسلامی با عده کم‌تعداد و امکانات خود، در برابر نظام پرقدرت استعمار ایستاد و دیدیم که چگونه ملت ایران، یک‌دل و یک‌رنگ با رهبر جدید انقلاب همراه شدند و این موارد معجزاتی است که نباید به سادگی از آنها گذر کرد. ما باید ابتدا سنت‌ها را تبیین کنیم و سپس این اعجاز‌ها را به عنوان مصداق ارائه دهیم تا افرادی که به قرآن کریم باور ندارند را با خود همراه کنیم و همچنین این اتفاقات سبب می‌شود تا مقاومت مردم نیز، افزایش پیدا کند.
 
حجت الاسلام سلیمانی درباره فضای فرهنگی غرب بیان کرد: در فضای فرهنگی غرب از ۱۰۰ سال پیش، این اندیشه مطرح شد که باور‌های کلامی را در تاریخ‌پژوهی تبیین کرد و لازمه چنین حرفی این بود که در فضای دانشگاهی، ما اساسا وجودی به عنوان حضرت موسی و عیسی نداریم و درباره پیامبر اکرم در برخی کتب تاریخی اشاره شده است. گزاره‌های حضرت ابراهیم و اسماعیل قابل قبول نیست، زیرا مبتنی بر اسلام است و امروز در فضای دانشگاهی ما، این حرف‌های میان اساتید مطرح است که می‌گویند «با کلام نمی‌شود تاریخ را نقد کرد، تاریخ را با تاریخ نقد کنید!» حاصل این اندیشه‌ها، سست‌شدن بنیان دین جوانان ما است.
 
وی ادامه داد: تاریخ می‌نویسد، رسول خدا در مجلس مبتدل عروسی شرکت کرد؛ اگر شما نقد تاریخی دارید بیان کنید، اما نگویید این مورد با عصمت پیامبر در تضاد است. 
 
استاد حوزه و دانشگاه ابراز کرد: نخستین منبعی که نزدیک به حادثه و مشاهده است، تنها منبع معتبر تاریخ است و نقد ما به علم تاریخ مدرن این است که تعریف گزاره مشاهدتی قراردادی است و امری به دور از حقیقت است و هر امری که بتواند رخداد‌های گذشته را به ما نشان دهد منبع است و مشاهده منبع است؛ اما وحی و حدیث از مشاهده معتبرتر است. چرا تسلیم عقاید پوچ محققین غربی شده‌اید؟ داستان بنی اسرائیل را از طبری، یعقوبی و تاریخ‌ نویسان اسلامی مرور کنید و مبنای ما برای عمر ۹۰۰ ساله نوح، آیه قرآن است و امروزه اگر پایان‌نامه بنویسید و در آن به آیه یا حدیث استناد کنید، به شما می‌گویند این تعریف غیرعلمی است و اگر ما قائل به این باشیم که باور‌های تاریخی بر کلام و رفتار ما تاثیرگذار است، همان آیه و حدیث هم، منبعی علمی و مستند است.
 

/انتهای متن